كتاب نقد - شماره 24,25جهانيشدن، اين جهاني يا آن جهاني؟!-دكتر رامين خانبگي
جامعه مدني و جهانيسازي (جامعه مدني جهاني؟)-دكتر حميد مولانا
رازهاي بزرگ (جهانيسازي) به روايت غرب-دكتر حسين مهربان
جهانيشدن، خزيدن زير سايه غرب-دكتر رضا داوري، دكتر محمدرضا ريختهگران و دكتر رامين خانبگي
امريكا در سوداي يك امپراتوري جهاني (جهانيشدن و اشغال عراق)-دكتر حسين كچويان
اسلام، غرب و جهان (كالبدشكافي يك نظريه غربي)-محمدعلي تسخيري
(نهضت بيداري اسلامي) مبتشر جهان جديد-دكتر حميد مولانا، محمدعلي تسخيري، دكتر منوچهر محمدي، علياكبر رشاد و حسن رحيمپور
جهانيسازي اسلامي، جهاني سازي غربي-محمد حكيمي
فلسفه فرج، فلسفه جهان برتر-علياكبر رشاد
مهدويت و جهانيشدن-دكتر غلامرضا بهروزلك
صلح جهاني، زير سايه عدالت جهاني-سيدمحمد خامنهاي
جهانيشدن اقتصاد، طرحي براي كنترل اقتصاد جهان-محمدرضا مالك
1- دانشگاه اميرکبير (9)
2- دانشگاه علم و صنعت (10)
3- دانشگاه تربيت مدرس (28) (1)
4- دانشگاه شريف (28)
5- مرکز تحقيقات مخابرات (1) (3)
6- دانشگاه تربيت معلم (9)
7- سازمان پژوهشهاي علمي و صنعتي ايران (5)
8- دانشگاه شهيد بهشتي (53)
9- سازمان مديريت صنعتي (35)
10- وزارت امور خارجه (250) (290)
11- دانشگاه خواجه نصيرالدين طوسي (4)
12- سازمان انرژي اتمي (1)
14- سازمان کشتيراني (1)
15- پژوهشگاه نيرو (1)
16- فرهنگستان زبان و ادب فارسي (1)
17- بنياد ايران شناسي (1)
18- سازمان گسترش و نوسازي صنايع ايران (7)
19- دانشگاه صنعتي اصفهان (3)
20- دانشکده تحصيلات تکميلي صنعت نفت (12)
21- دانشگاه علوم پزشکي اصفهان (5)
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|||
|
منظومة القيم المرجعية في الإسلام
|
|||
|
|
|
| |
|
| |||
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
الوقف الإسلامي |
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
الثقافة والحياة العربية المعاصرة
قضايا الفكر الإسلامي المعاصر ومشكلاته: مراجعة نقدية للذات
الذات وتحديات ثقافة الآخر في عصر العولمة
عالم بلا حدود... أسئلة وطروحات
مستقبل اللغة العربية في ظل صراع الحضارات
العالم المعاصر وتنازع المركزيات الثقافية
الدراسات المستقبلية النشأة والتطور والأهمية
أسئلة الوعي والنهوض والتاريخ في الفكر العربي المعاصر
مسألة تجديد الخطاب الثقافي العربي بعد 11 سبتمبر الجدال الديني والسياسي
دور وسائل الاتصال في تأجيج صراع الحضارات
خطاب النهضة والتقدم في الرواية العربية المعاصرة
نحو تصور حضاري شامل للمسألة المصطلحية
الغرب والإسلام: أضداد أم أنداد
الخطاب الغربي حول الإسلام بعد أحداث 11 سبتمبر 2001م
قضية المرجعية بين الشرق والغرب ومستقبل الدراسات العربية والإسلامية في العالم الجديد
إشكاليات الحوار بين الحضارات والتحدّيات المعاصرة
النخب والوعي السُـنَنِي مالك بن نبي ومحمد عبده: قراءة خلدونية للنهضة
الحداثة والكونية جدل الخصوصية والعالمية في المقاربة التحديثية

« جهاني شدن به مفهومي كه مد نظر دارم و در اينجا مي آيد، صرفا يا در وهله ي نخست درباره ي وابستگي متقابل اقتصادي نيست. بلكه درباره ي دگرگوني زمان و مكان در زندگي ماست. رويدادهاي دور، خواه اقتصادي باشند، خواه نباشند، بيش از هميشه و به طور مستقيم بر ما تاثير مي گذارند. بر عكس تصميماتي كه ما به عنوان فرد مي گيريم نيز از نظر پيامدهايشان اغلب جهاني هستند. براي مثال عادت هاي غذايي افراد براي توليد كنندگان مواد غذايي كه ممكن است در آن سر جهان زندگي كنند، داراي اهميت هستند. » [1]
[1] آنتوني گيدنز: 1378، راه سوم، بازسازي سوسيال دموكراسي، ( ترجمه ) منوچهر صبوري كاشاني، تهران ( چاپ اول ) نشر شيرازه، ص 34
.... تا سده ي نوزدهم كه برخي از دانشمندان به وجود هندسه هايي غير اقليدسي پي بردند، مكان با سه بعد طول، عرض و ارتفاع شناخته مي شد. اين ابعاد سه گانه به معياري اساسي در تعيين مرزهاي بين المللي مبدل گرديدند. مرزهاي هوايي، دريايي، زميني، و ذخاير زير زميني نمونه هاي روشني از آن مي باشند كه به گونه اي عملي در حقوق بين الملل تعريف شده اند. با اين حال عنصر زمان نيز در ذيل اين طبيعت شناسي قرار مي گيرد. تا دهه ي 1990 ميلادي، در بهترين حالت، حداكثر تصوري كه از « طبيعت شناسي » دولت ملي ( و بسياري ديگر از پديده هاي مرتبط با آن ) صورت مي پذيرفت، هيچگاه فراتر از مفهوم چهار بعدي « زمانمكان » در فيزيك نوين نرفت.
توجه همزمان به مكان و زمان ـ كه واجد جنبه هاي محدود كننده اي نيز براي طراحي راهبردهاي مختلف بود، ـ موضوعي طبيعي به شمار مي رفت. زيرا كنترل مرزهاي سه بعدي در هر ناحيه ي سرزميني، مساله ي زمان را خاص قلمرو موجود در همان مرزبندي ها مي نمود و اگر چه راهبردشناسان به دنبال ترسيم فضاي آينده بودند، اما معادلات خود را در قالب زمانمكان موجود تحليل مي كردند. در اين معنا زمان و مكان سابق بر اشياء تلقي شده و هر نقطه اي در مكان با لحظه اي در زمان و هر لحظه اي در زمان با موضعي در مكان تعيين و همراه مي گشت. بنابراين « حاكميت » دولت ها متضمن تجربه اي مركب از « نقاط زماني » و يا « لحظات مكاني » بود. پيامد اين امر در همه ي شئون اجتماعي و از جمله فرهنگ بسيار قاطع بود. انتقال فرهنگ از يك واحد سياسي به واحد سياسي ديگر مستلزم خروج از مرزهاي طبيعي زمانمكان الف و ورود به مرزهاي طبيعي زمانمكان ب بود. در اين شرايط انتقال يك پديده ي فرهنگي تابع طبيعت زمانمكاني است. انتقال يك كتاب و يا فيلم و حتي يك اعلاميه ي كم حجم از كشوري به كشور ديگر تنها از طريق ورود ( قانوني و يا غير قانوني ) به فضاي زمانمكان كشور مقصد ميسر مي گشت. در اين حالت هر پديده ي فرهنگي با عبور از مرزهاي فيزيكي يك حاكميت، در قالب زمان ـ مكاني حاكميت ديگر قرار مي گرفت كه منجر به درك « انتشار » يك پديده ي سياسي و يا فرهنگي در مكان، و درك « استمرار » آن در زمان صورت مي گرديد.
گسترش فن آوري هاي نوين ارتباطاتي منجر به چند وضعيت جديد شده است:
اول آنكه از لحاظ زماني، جوامع و افراد ( در سطوح تحليل مختلف ) برغم وجود مسافت بسيار در ميانشان، در وضعيت همزماني قرار مي گيرند. وضعيتي كه منجر به همبودي افراد در سطح جهاني گرديده است. ( همبودي زماني ـ جهاني )
دوم آنكه از لحاظ مكاني، با گسترش ارتباطات نرم افزاري نوين، نقش مكان و فاصله هاي مكاني كم رنگ مي گردد. نمونه ي بارز آن عبور روان پديده ها از « مرز » كشورها مي باشد.
اين دو مساله منجر به ايجاد وضعيت رودررويي در ارتباطات مي شوند كه بعد راهبردشناسانه ي آن بسيار عميق تر از مثال ساده ي گفتگوي همزمان دو نفر ساكن در دو قاره ي جهان است. پيشتر زبان « ما » و « مخاطبان » مان به صورت سوم شخص ادا مي گرديد. اما اكنون « او » به « تو » ( شما ) مبدل شده است. امري كه گسست مهمي در حیات فرهنگی و اجتماعی سده ي بيست و يكم به شمار مي رود.
سوم آنكه تبديل مخاطب از « او » به « شما » لزوما به معناي حذف واسطه نيست. زيرا در اين زمينه اين پرسش اساسي مطرح است كه آيا مخاطب ما انتخاب خود ماست؟ ( تا حداقل به نسبت خودمان ارتباطي بي واسطه باشد، ) و يا آنكه ما مورد انتخاب « ديگران » واقع شده ايم؟ ( كه ممكن است خود مايل بدان نباشيم ) ضمن آنكه انتخاب مخاطب فرع بر معيار ما در ايجاد ارتباط مي باشد. اين تامل منجر به طرح اين پرسش مي گردد كه معيار ايجاد ارتباط در شرايط « همبودي زماني ـ جهاني » بر پايه ي چه نيازي تدوين شده است؟ و آيا نياز احساس شده ي ايشان، همان نياز واقعي شان است و يا نيازي كاذب و تحميل گر بر فرهنگ خودي است؟
چهارم آنكه مراد اين نيست كه ديگر مرز طبيعي وجود ندارند. مرز مكاني همچنان از جايگاه مهمي برخوردار است، اما امنيت آن متضمن توجه به مرزبندي هاي فكري مي باشد. ادبيات موجود در عرصه ي جهاني شدن متاثر از اين رودررويي و در نتيجه توجه به مرزبندي هاي اعتقادي است. ما با هر ابزاري كه وارد همبودي زماني ـ جهاني شويم، بيش از پيش با مرزبندي هاي اعتقادي و فرهنگي مواجه خواهيم بود. لذا بحث تحول در زمان و مكان، لزوما بحث در ابزار ( مانند اينترنت ) نيست، بلكه تأملي اساسي در ماهيت وضعيتي است كه شرايط نويني در توليد، مصرف و مديريت فرهنگي جوامع ايجاد مي نمايد و در نتيجه بر ديگر ابعاد سياسي، اقتصادي و اجتماعي شان تاثيرگذار مي گردد.
اگر به عنوان يك قانون بپذيريم كه همبودي زماني ـ جهاني منجر به كاهش نقش مرز مكاني و برجسته شدن مرز اعتقادي خواهد شد، بايد پيامد اين مساله را در مطالعات راهبردي جامعه ي خود جدي بگيريم.....
● مشايي: نگاه ايران به جهاني شدن چگونه است [فارس - 3روز پيش]
● ايران نگاه مثبت به جهاني شدن دارد [سازمان خبري اقتصاد ايران - 3روز پيش]
● رييس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري: من محكم سر كار خود هستم تلاش ميكنيم جهاني شدن در سايهي مشاركت همهي ملتها رخ دهد [ايسنا - 3روز پيش]
● رئيس مركز ملي مطالعات جهاني شدن: ايران نقش فعالتري در روند جهاني شدن ايفا ميكند [فارس - 4روز پيش]
● رييس مرکز ملي مطالعات جهاني شدن اعلام کرد : ايفاي نقش فعالتر ايران در روند جهاني شدن [ايسکانيوز - 4روز پيش]
● رحيم مشايي: ايران بايد نقش موثري را در جهاني شدن ايفا كند [جام جم - 3روز پيش]
● رييس مركز ملي جهاني شدن :ايران بايد نقش موثري را در جهاني شدن ايفا كند [ايرنا - 4روز پيش]
● يك كارشناس اقتصادي: پيوند اقتصادي ملي و جامعه بين الملل تابع جهاني شدن است [باشگاه خبرنگاران جوان - 4روز پيش]
● پيش نويس سياست هاي نظام براي جهاني شدن تهيه و به مجمع تشخيص مصلحت نظام ارسال شده است. [موج - 5روز پيش]
● شرط توفيق براي جهاني شدن [واحد مرکزی خبر - 5روز پيش]
● دکتر علي نژاد در نشست کميته هاي فدراسيون ووشو : عليرغم جواني،قابليت جهاني شدن ووشو را داريم [ايسکانيوز - 5روز پيش]
● رييس فدراسيون ووشو : رويكرد فدراسيون جهتگيري به سوي جهاني شدن است [ايرنا - 5روز پيش]
● مشايي؛ رئيس جديد مرکز ملي مطالعات جهاني شدن [همشهری - 5روز پيش]
● همايش بينالمللي جهاني شدن خصوصيسازي و عدالت اقتصادي برگزار ميشود [ايرنا - 6روز پيش]
● ايران مهم ترين كشور در دوچرخه سواري آسيا رئيس كنفدراسيون دوچرخه سواري آسيا ايران را مهم ترين كشور قاره به لحاظ تلاش براي جهاني شدن معرفي كرد. [شبکه خبر - 6روز پيش]
● با همكاري اتاق بازرگاني، مركز مطالعات جهاني شدن و سازمان خصوصي سازي برگزار ميشود . [موج - 9روز پيش]
● نويسنده: محمد رضا جواهري جهاني شدن و حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) [فارس - 9روز پيش]
● با همکاري اتاق بازرگاني، مرکز مطالعات جهاني شدن و سازمان خصوصي سازي برگزار ميشود؛ همايش بينالمللي جهاني شدن، خصوصي سازي و عدالت اقتصادي [ايسکانيوز - 9روز پيش]
● جهاني شدن و امنيت [کيهان - 12روز پيش]
● برنده نوبل اقتصاد 2005: آمريكا هنوز خود را متعهد به مديريت گازهاي گلخانهيي نميداند جهاني شدن به معناي فقيرتر شدن برخي كشورها نيست [ايسنا - 13روز پيش]
● برنده نوبل اقتصاد 2005: آمريكا هنوز خود را متعهد به مديريت گازهاي گلخانهيي نميداند جهاني شدن به معناي فقيرتر شدن برخي كشورها نيست [ايسنا - 14روز پيش]
مقاله ای جامع در باب اینترنت ترجمه ژاله آذربایجانی / نیلوفر هومن
جهانی شدن و اینترنت فایل pdf






















































